국가: 등장인물, 사건 순서와 장소

소크라테스는 빚을 갚거나 친구를 돕고 적에게 해를 끼치는 데 근거한 정의의 설명에 이의를 제기한다.

트라시마코스는 정의를 통치자의 이익과 동일시하고, 소크라테스는 통치자가 자신에게 해로운 행동을 명령할 수 있는지 묻는다.

글라우콘과 아데이만토스는 평판이나 보상, 처벌과 무관한 정의의 정당성을 요구한다.

소크라테스는 분업과 교환을 바탕으로 한 가상의 국가를 통해 정의를 살펴보기 시작한다.

대화자들은 수호자의 교육에서 두려움과 지나친 슬픔, 탐욕 또는 통제되지 않는 쾌락을 부추기는 이야기를 배제한다.

대화자들은 모방을 본받을 만한 대상으로 제한하고 용기와 절제에 어울리는 음악 형식만 남긴다.

소크라테스는 어느 계층의 안락함보다 도시 전체의 행복을 우선시한다.

소크라테스와 글라우콘은 각자가 자기 일을 하는 데서 정의를 찾는다.

폴레마르코스는 아데이만토스가 여성과 자녀를 공유하는 문제에 대한 설명을 요구하도록 한다.

소크라테스는 자격을 갖춘 여성의 수호자 훈련을 옹호하고, 통치자의 통제 아래 혼인과 자녀를 공유하자고 제안한다.

소크라테스는 철학자들이 변하지 않는 진리를 이해하므로 통치해야 한다고 주장한다.

아데이만토스는 철학자가 통치에 적합한지 문제를 제기하고, 소크라테스는 진정한 사상가를 외면하고 뛰어난 재능을 타락시키는 도시를 탓한다.

소크라테스는 사슬에 묶인 죄수들이 그림자를 현실로 착각하고, 풀려난 죄수가 고통스럽게 햇빛에 눈을 익히는 모습을 묘사한다.

소크라테스는 교육이 영혼을 진리로 향하게 하는 일이라고 설명하고, 깨달음을 얻은 철학자들이 통치해야 한다고 말한다.

소크라테스는 귀족정이 명예정과 과두정으로 쇠퇴하는 과정을 추적하며, 각 정체를 그에 해당하는 인간 유형과 연결한다.

소크라테스는 과두정의 탐욕이 빈곤과 갈등을 심화해 빈민이 민주정을 세우게 되는 과정을 설명한다.

소크라테스는 억제되지 않은 욕망이 민주적인 성격을 참주적인 성격으로 바꾸는 과정을 묘사한다.

소크라테스는 정의로운 사람이 더 행복하다고 주장하며, 이성과 욕망의 관계를 설명하기 위해 서로 다투는 존재들을 예로 듭니다.

소크라테스는 모방 시가 지식 없이 겉모습을 베끼며 이성이 통제해야 할 감정을 키운다고 주장한다.

소크라테스는 사물을 타락시키고 파괴하는 것이 무엇인지에 근거해 영혼의 불멸성을 증명하기 시작한다.