キリスト教の本質のあらすじ

10の重要なアイデア

1. 重要なアイデア1・無料で読めます

   宗教の始まりは人間の本質への自覚

   フォイエルバッハは、動物には宗教がないという素朴な観察から始めます。動物は自分を個体として知りますが、人間は自分の属する種も知っています。

   人は自分たちの種について考えられるため、内面と外面の2つの生活を営みます。自分の本質を、思考の対象にできるのです。その本質には理性、意志、愛があり、人がこれらを支配するのではなく、これらの力が人を支配します。ある存在が対象として意識するものは、実はその存在自身の本質を外に映したものです。

   ですから、宗教が無限への意識なら、それは人間の本質の無限性への意識にほかなりません。限られた存在には、無限を想像することさえできません。神についての考えは、その人の実像を伝えます。何を崇拝するかに、その人が何者かが表れます。

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   神は別の存在として見られた人間の本質

   フォイエルバッハによれば、宗教は人間の自己認識の最も初期の、最も間接的な形です。人は最初、自分の本質を、他者のものであるかのように見ます。子どもが自分の外にいる他者に、人間の本質を見るのと同じです。

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   性質を取り去れば神も消える

   多くの思想家は、神の存在は認められても、神が何であるかは知りえないと言います。フォイエルバッハは、性質のない存在は存在とはいえないと答えます。何の性質もなければ、人に影響を与えられず、存在しないも同然です。あらゆる属性を取り去ることは、ひそかに神を否定することです。

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   理性、法、愛として現れる神

   人間の本質はどんな神を生み出すのでしょうか。最初は、冷静で何ものにも縛られない精神である、悟性の神です。明晰な思考と統一を愛する知性を映しています。ただし、思考の最後の支えにすぎず、人の心を温めません。

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   受肉が示す、神は愛であるということ

   フォイエルバッハは受肉を、宗教に隠されていた真実が目に見える形になったものと考えます。キリスト教では、神は人間の窮状をあわれみ、人になったと説きます。しかし、人間の苦しみに動かされたなら、神は心の中ですでに人間だったはずです。受肉とは、目に見える姿になった同情の涙です。

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   苦しむ神は、神聖な姿になった心

   フォイエルバッハによれば、受難はキリスト教的な感情の中心です。異教の哲学者は思考を神的なものとしてたたえましたが、キリスト教徒は神の中に苦しみを置きました。愛ゆえに苦しむ無実の人ほど、心を動かすものはありません。

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   三位一体と聖母が表す共同の生

   フォイエルバッハは三位一体を、人間の共同体の姿として読みます。単独の神は、思索する人のように、純粋に孤独です。しかし心は他者を必要とするため、宗教は神の中に第2の人格を置きます。父と子は私と相手であり、悟性と愛です。両者がともに精神を形づくり、精神は人間全体を表します。

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   心の願いをかなえる奇跡と復活

   フォイエルバッハは、信仰と奇跡は切り離せないと考えます。信仰とは、自然や理性に反しても心の願いは実現できるという確信です。奇跡は、その確信が目に見える形になったものです。人が奇跡を信じるのは、望むものを待たずに得られるからです。

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   信仰は人を分け、愛は人を結ぶ

   第2部では、宗教の中の真実から、その矛盾へと目を向けます。神学が神を人間とは別の存在だと主張すると、相反する2つのことを認めなければなりません。神は人間に似ていなければ、人間を気にかけられません。同時に、人間とまったく異ならなければ、神ではありません。

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10. 10

    水、パン、ぶどう酒は、それ自体で神聖

    本の締めくくりは、誰もが見て触れられる秘跡です。洗礼には普通の水を、主の晩餐には普通のパンとぶどう酒を使います。教会は、これらに超自然的な力があると教えます。しかし水は本物の水、パンは本物のパンでなければなりません。宗教は自然を否定しながら、自然のものを必要とします。

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