啓蒙とは何かのあらすじ

The 7 key ideas

1. Key idea 1 · free to read

   未成熟の原因は知力ではなく勇気の不足です

   カントは定義から始めます。啓蒙とは、人間が自ら招いた未成熟から抜け出すことです。未成熟とは、他人の導きなしには自分の知性を使えない状態です。自ら招いたという言葉は、意外なところに責任を置きます。カントがまず目を向けるのは、悪い支配者ではなく、導きを必要とする人です。

   原因は2つあります。自分で考える知力が足りない場合と、知力はあっても、それを使う決意と勇気が足りない場合です。自ら招いたと言えるのは後者だけで、こちらがはるかに多いとカントは言います。

   そこから生まれる標語が、ラテン語のサペレ・アウデです。あえて知ろうとせよ、自分の知性を使う勇気を持て、という意味です。もっと本を読め、知識を集めよとは言いません。障害は無知ではなく恐れなので、勇気を求めるのです。

   本棚いっぱいの本を持っていても、何も自分で判断しないことはあります。カントが問うのは、自分の頭で主張を吟味し、その結論を引き受けるかどうかです。

   導きを待つのをやめ、自分の頭を使う勇気を持つ瞬間に、啓蒙は始まります。

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   怠惰と臆病が後見人の役目を支えます

   自然によって考える力を与えられて久しいのに、人はなぜ未成熟なままなのでしょうか。カントの答えは、怠惰と臆病です。未成熟でいるのは楽なのです。本が代わりに考え、牧師が良心を引き受け、医師が食事を決めてくれるなら、自分は何も努力せずにすみます。

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   習慣が自由を怖く不慣れなものにします

   カントも、1人で未成熟から抜け出すのは難しいと認めます。それはほとんど第二の天性となり、人はその状態を気に入っています。自分の知性を使うことを一度も許されなかったため、今は本当に使えないのです。これは侮辱ではなく、使わずにさびついた能力の描写です。

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   公衆は自ら啓蒙できますが、革命にはできません

   個人に続いて、カントは社会へ目を向けます。公衆全体が自らを啓蒙するほうが容易で、自由を与えられれば、それはほぼ避けがたく起こると主張します。大衆を導く後見人の中にさえ、自立して考える人は必ずいます。その人たちは、すべての人の価値と、自分で考える使命を尊重する精神を広めます。

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   理性の公的使用は自由に、私的使用には制限を設けます

   ここでカントは、啓蒙に必要な唯一のものを挙げます。それは最も無害な形の自由、どんな問題でも理性によって社会に語りかける自由です。ところが、あちこちで理屈を言うなという声がします。将校は訓練せよ、財務官は払え、聖職者は信じよと言います。

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   どの時代も次の時代の思考を縛れません

   カントは鋭い問いを立てます。教会の会議は、不変の教義を誓約して自らを縛り、信徒と、その信徒を通じた人々への後見を永久に続けてよいのでしょうか。答えは、絶対に不可能です。人類のさらなる啓蒙を永遠に阻む契約は、最高権力や厳粛な平和条約が認めても無効です。

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   啓蒙された時代ではなく、啓蒙が進む時代です

   カントは自身の時代について、当然の問いを立てます。今は啓蒙された時代なのでしょうか。答えは、いいえです。しかし、啓蒙が進む時代ではあります。宗教の問題で、導きなしに自分の知性を十分使えるようになるには、まだほど遠い状態です。それでも、道が開かれ、障害が減りつつある兆しは明白です。カントは、当時のプロイセン王にちなみ、これをフリードリヒの世紀と呼びます。

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