テアイテトスのあらすじ

The 8 key ideas

1. Key idea 1 · free to read

   例の奥にある1つのものを問います

   ソクラテスは、知識とは何かと尋ねます。テアイテトスは、テオドロスから学ぶ幾何学、天文学、和声学、算術を挙げ、靴作りなどの技術も加えます。ですが、求められているのは技術の一覧ではなく、それらすべてを知識にしている1つのものです。

   ソクラテスは粘土を例にします。陶工の粘土、れんが職人の粘土と並べる必要はありません。土と水を混ぜたものです、と短く答えればよいのです。

   テアイテトスにも、その力はあります。友人と数を平方数と長方形数に分け、無数の平方根を1つの考えにまとめました。けれども知識はつかみにくく、不安になります。ソクラテスはそれを産みの苦しみと呼びます。産婆の息子である自分も、魂を相手に同じ仕事をすると言います。若者が産んだ考えが、生きた子か、中身のない卵かを見極めるのです。自分は何も教えず、対話する人は自ら優れた発見をするのだと語ります。

   正義のような大きな言葉に出会ったら、多くの例の奥に何があるかを問いましょう。最初の答えが崩れる覚悟も必要です。

   何かを理解するには、すべての例に共通する1つのものを探します。

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   知識を知覚とすれば、絶え間ない変化に行き着きます

   励まされたテアイテトスは、最初の答えを出します。知っている人は、その対象を知覚しているのだから、知識とは知覚です。ソクラテスは、それは人間を万物の尺度としたプロタゴラスの教えの言い換えだと言います。

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   プロタゴラスは自らの尺度を守れません

   ソクラテスはプロタゴラスに矛先を向けます。なぜ万物の尺度は人間で、豚やヒヒではないのでしょうか。どの生き物も自分で判断するなら、知恵を教えるプロタゴラスに報酬を払う理由は何でしょうか。

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   哲学者と法廷弁論家は生き方が違います

   議論の途中、テオドロスは時間は十分あると言います。これをきっかけに、ソクラテスは有名な余談へ進みます。哲学を学んだ人が法廷で不器用になる理由を説明するのです。

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   知識は感覚ではなく心にあります

   ソクラテスは、万物流転の説を片づけます。テオドロスによれば、ヘラクレイトスの追随者は短い言葉を矢のように放ち、質問に付き合わないので対話になりません。ソクラテスは説そのものを吟味します。すべてがあらゆる面で動くなら、白さも白いままではなく、言葉で何かを固定できません。残る言葉は、どうともいえない、だけだと冗談を言います。

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   偽の思いなしは不可能に見えても存在します

   テアイテトスは再び挑みます。知識とは真なる思いなしではないでしょうか。ソクラテスはその勇気を喜びながら、昔からの難問を出します。そもそも偽の思いなしは、どうして生じるのでしょうか。

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   説明を伴う真なる思いなしを、文字で試します

   テアイテトスは、真なる思いなしに立ち戻ります。ソクラテスは法廷を例に反論します。弁論家は水時計の限られた時間で陪審員を説得します。陪審員は見ていない犯罪を、聞いた話だけで正しく裁くことがあります。知らなくても真なる思いなしを持てるので、両者は同じではありません。

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   説明の3つの意味は退けられ、驚きが残ります

   ソクラテスは説明の意味を問い、3つに分けます。第1は、考えを言葉で声に出すことです。ですが、耳が聞こえない人や話せない人以外なら誰でもできるので、真なる思いなしはすべて知識になります。それが違うことは、すでに確かめました。

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