隷属国家のあらすじ

8の重要なアイデア

1. 重要なアイデア1・無料で読めます

   隷従国家を定めるのは、悲惨さではなく法律です

   曖昧な言葉は政治の議論を損なうとして、ベロックは定義から始めます。富とは、人の必要を満たすために労力を加えた物質です。その生産には土地、資本、労働が必要です。土地と資本を合わせて生産手段と呼びます。それを支配する者が、人々に法的に許される生き方も支配します。

   政治的自由はあっても、生産に使う財産を実質的に持たない人が無産者です。少数が所有し、ほぼ全員が無産者である社会が資本主義です。公の役人が生産手段を握る社会が集産主義です。多数の人に、他者の利益のための労働を法律で強いる社会が隷従国家です。

   判断の基準は具体的です。自由な人は交渉のために労働を拒めますが、奴隷は拒めません。飢えや野心だけで奴隷になるわけではありません。隷従は、それから利益を得る自由な階級があって初めて存在します。1週間の契約は奴隷制ではありませんが、一生を縛る契約は奴隷制です。

   法律の印象ではなく、法的な区分に注目すべきです。経済的な立場で人を分け、一方に他方のための労働を強いていないかを問います。

   ベロックのいう奴隷制とは、働かなければならない人と、働く必要のない人を分ける法的身分です。

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   ヨーロッパは奴隷社会から始まり、貧困が奴隷を生みました

   ベロックは2000年以上前を振り返ります。地中海の都市からケルト人やゲルマン人の部族まで、ヨーロッパの社会は奴隷制に支えられ、誰もそれを疑いませんでした。

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   教会は奴隷制を徐々になくし、所有を広めました

   ベロックによれば、キリスト教会は奴隷制を攻撃して終わらせたのではありません。初期の教義も、それを罪とは定めませんでした。土地の仕組みが変わるなかで奴隷制は薄れ、その過程にはほぼ1000年かかりました。

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   資本主義を生んだのは機械ではなく、修道院領の没収です

   中世のイングランドが所有者の国だったなら、なぜ賃金生活者の国になったのでしょうか。ベロックは、産業革命が原因だという通説を退けます。資本主義が先にあり、機械のあり方を決めたのであって、その逆ではありません。

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   資本主義は道徳を圧迫し、安心を壊すため続きません

   ベロックは論理に立ち戻ります。資本主義国家は、安定した2つの社会形態の間にある、不安定な段階だといいます。資本主義が徹底されるほど、道徳上の矛盾と生活の不安が強まります。

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   出口は奴隷制、社会主義、所有の3つだけです

   ベロックは不安定な社会を、頂点で立つピラミッドにたとえます。少し押せば倒れ、安定する位置に落ち着きます。資本主義は、少数による所有と万人の政治的自由を組み合わせています。不安定さをなくすには、その一方か両方を変える必要があります。

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   改革者も実務家も労働者も、隷従へ流れます

   隷従国家へ社会を押す力は3つあると、ベロックはいいます。2つは改革する側、1つは改革される人々です。

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   現実の法律に、隷従国家の到来が表れています

   ベロックは理論から法令へ目を向けます。工場法は、誰もが行いうる行為を制限し、全員を守るため、隷従的ではないといいます。法律が隷従的になるのは、身分を2つに分け、一方を労働者であるがゆえに特別に扱うときです。

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