キリスト教の祈り
詩編110
聖書の詩編110の原文とその意味を紹介します。
- 7節
- 一分足らずで唱えられる
- 聖書に収録
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- 1
לְדָוִ֗ד מִ֫זְמ֥וֹר נְאֻ֤ם יְהוָ֨ה ׀ לַֽאדֹנִ֗י שֵׁ֥ב לִֽימִינִ֑י עַד־אָשִׁ֥ית אֹ֝יְבֶ֗יךָ הֲדֹ֣ם לְרַגְלֶֽיךָ׃
ヱホバわが主にのたまふ 我なんぢの仇をなんぢの承足とするまではわが右にざすべし
- 2
מַטֵּֽה־עֻזְּךָ֗ יִשְׁלַ֣ח יְ֭הוָה מִצִּיּ֑וֹן רְ֝דֵ֗ה בְּקֶ֣רֶב אֹיְבֶֽיךָ׃
ヱホバはなんぢのちからの杖をシオンよりつきいださしめたまはん 汝はもろもろの仇のなかに王となるべし
- 3
עַמְּךָ֣ נְדָבֹת֮ בְּי֪וֹם חֵ֫ילֶ֥ךָ בְּֽהַדְרֵי־קֹ֭דֶשׁ מֵרֶ֣חֶם מִשְׁחָ֑ר לְ֝ךָ֗ טַ֣ל יַלְדֻתֶֽיךָ׃
なんぢのいきほひの日になんぢの民は聖なるうるはしき衣をつけ 心よりよろこびて己をささげん なんぢは朝の胎よりいづる壯きものの露をもてり
- 4
נִשְׁבַּ֤ע יְהוָ֨ה ׀ וְלֹ֥א יִנָּחֵ֗ם אַתָּֽה־כֹהֵ֥ן לְעוֹלָ֑ם עַל־דִּ֝בְרָתִ֗י מַלְכִּי־צֶֽדֶק׃
ヱホバ誓をたてて聖意をかへさせたまふことなし 汝はメルキセデクの状にひとしくとこしへに祭司たり
- 5
אֲדֹנָ֥י עַל־יְמִֽינְךָ֑ מָחַ֖ץ בְּיוֹם־אַפּ֣וֹ מְלָכִֽים׃
主はなんぢの右にありてそのいかりの日に王等をうちたまへり
- 6
יָדִ֣ין בַּ֭גּוֹיִם מָלֵ֣א גְוִיּ֑וֹת מָ֥חַץ רֹ֝֗אשׁ עַל־אֶ֥רֶץ רַבָּֽה׃
主はもろもろの國のなかにて審判をおこなひたまはん 此處にも彼處にも屍をみたしめ 寛濶なる地をすぶる首領をうちたまへり
- 7
מִ֭נַּחַל בַּדֶּ֣רֶךְ יִשְׁתֶּ֑ה עַל־כֵּ֝֗ן יָרִ֥ים רֹֽאשׁ׃
かれ道のほとりの川より汲てのみ斯てかうべを擧ん
文言:Japanese Bible, Meiji translation (1887) and Taisho revision (1917). ここに記載の版から一字一句そのまま転載
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祈る場面
多くのキリスト教徒は、礼拝や個人の祈りの中で詩編110を唱え、キリストの王権と祭司職について黙想します。キリスト教の伝統では、昇天や、神の右に座すキリストとも結びつけられています。
由来
詩編110は聖書の詩編に収められており、もとはヘブライ語で書かれました。その表題は、この詩編をダビデと結びつけています。新約聖書ではイエスに関連して引用され、ヘブライ人への手紙は、メルキゼデクと同じ系統の祭司職についての記述を用いています。

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詩編110についての質問
詩編110は何節ありますか?
詩編110は7節あります。
詩編110はキリスト教徒にとってどのような意味がありますか?
キリスト教の伝統では、神の右に座す支配者と、メルキゼデクと同じ系統の祭司という姿は、イエス・キリストに結びつけて理解されています。
詩編110を書いたのは誰ですか?
この詩編の表題はダビデとの関わりを示しており、キリスト教の伝統でも長くダビデの詩編として受け継がれてきました。正確な成立年代は不明です。
詩編110を唱えるのにどのくらいかかりますか?
一分足らずで唱えられますが、ゆっくりと黙想しながら読む場合は、より長くかかることがあります。


















