人間動物のあらすじ

The 10 key ideas

1. Key idea 1 · free to read

   人と動物が姿を変えるという古い信仰です

   ハメルはまず、人間の心について述べます。人が獣になるという考えは、生命の始まりにまでさかのぼるといいます。万物は同じ霊からなり、外見だけが違うという考えに根ざしています。それなら、姿が変わっても不思議ではありません。

   冬の狩りに出るチェロキーの狩人は、自分は狼やキツネ、オポッサムだと歌い、遠ぼえして地面をかきます。すると、霜に耐える動物の足が自分のものになります。ハメルはこれを自己暗示と見ます。

   伝承には、軟膏を塗る、魔法の帯を締める、動物の皮を着るといった方法もあります。ある裁判では、女の悪魔にもらった帯を締めるたび狼になったと男が語りました。戻る方法も、帯を外す、洗礼名で3回呼ばれるなど奇妙です。

   人狼は、人と獣の間に確かな壁がなかった、非常に古い自然観から生まれています。

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   トーテムと動物に宿る魂が家族を結びます

   なぜ、この信仰はこれほど根強いのでしょうか。ハメルの答えは、動物を家族や氏族のしるしとするトーテミズムです。祖先は動物だったと語る民族にとって、変身は故郷への帰還のように感じられます。

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   動物の踊りと仮面が獣への変身を助けます

   ハメルは信仰から儀式へと目を向けます。動物の皮や仮面を着けた踊りは、踊り手を恍惚状態に導き、自分が動物だと感じさせるといいます。リズムや身ぶり、薬物、強い香りもそれを助けます。

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   聖人と身代わりの動物が人の罪を映します

   暗い事例の前に、ハメルは穏やかな話題を紹介します。病や罪は動物に移し、その動物を追い出せるといいます。ユダヤ人はヤギを荒野に送り、ガンダ族は死者の罪を引き受けさせるため、遺体の周りで子牛を引いて歩きます。

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   裁判は恐怖と病が人狼を生んだ経緯を示します

   本書の中心は、フランスの人狼裁判の記録です。1521年に告発されたピエール・ブルゴとミシェル・ヴェルダンは、黒い騎手から軟膏をもらい、狼になって子どもを殺したと語りました。1573年にドールで裁かれたジル・ガルニエも、子ども数人を殺して食べたと自白し、火刑を命じられました。

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   古い神話や伝説には優しい人狼も登場します

   ハメルは文学にも視野を広げます。アルカディアでは、ゼウスの祭宴で人肉と獣肉の混ざった料理を食べた男が、9年間狼になりました。ローマの作家ペトロニウスは、墓のそばで服を脱ぎ、その周囲に円を描いて狼になる兵士の話を紹介します。後に語り手は、首から血を流して寝ている兵士を見つけます。

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   世界の呪術師はライオンやハイエナ、ヒョウ、キツネになります

   ハメルはほかの動物も巡ります。アフリカでは、呪術師や鍛冶屋がハイエナやライオン、ヒョウになります。アビシニアのある鍛冶屋は肩に灰をまき、少女たちの前で毛を生やしました。人豹結社はヒョウに変装し、爪形の刃物で殺人を行います。

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   魔女と使い魔は動物の体や分身を通じて動きます

   ハメルは2つを区別します。魔女が自ら動物になる場合と、動物の姿をした第2の魂、使い魔を送り出す場合です。どちらも獣に起きたことが魔女に起きます。

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   おとぎ話と怪物には皮や衣、取引が残ります

   物語を扱う章では、変身の描き方を探ります。ハメルによれば、基本にあるのは衣です。ネズミの乙女、白鳥の乙女、蛇の夫、ハトの姫は、皮や羽衣をまといます。それを隠したり燃やしたりすると、人の姿を保てます。千夜一夜物語のジャンシャーは、羽衣を奪って鳥の姫を妻にします。

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    前兆や幽霊、思念の形が心による説明へ導きます

    最後の章では、物語から怪異へ移ります。動物が死を知らせる一族があります。チャートリーのフェラーズ家では黒い子牛が死を告げ、デヴォンのオクセナム家には胸の白い鳥が訪れます。

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