倫理学のあらすじ

10の重要なアイデア

1. 重要なアイデア1・無料で読めます

   倫理学は内なる目的と社会の相互作用を探ります

   デューイとタフツは、倫理学を、正邪や善悪によって判断される行為の科学と定義します。倫理を表す言葉のギリシャ語の語源も、道徳を表す言葉のラテン語の語源も、習慣を意味します。

   行為には2つの面があります。内面の目的、思考、感情、選択は心理学が扱います。他者と暮らす外面の生活は、経済学、法律学、社会学が扱います。倫理学は両者を結びつけます。企業の会計を読むのは経済学ですが、その活動が人々の幸福に役立つか、害を及ぼすかを問うのは倫理学です。

   著者たちが歴史から始めるのは、初期の道徳が単純で観察しやすいからです。異文化の習慣への違和感は、自分たちの基準を見直す助けになります。道徳の問題は現実に存在し、慎重な思考が役立つと伝えたいのです。

   倫理学は内面の選択と外の社会がどう作用し合うかを問い、行動を導くためにあります。

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   初期社会では氏族が最初の道徳単位でした

   タフツは中国の衝撃的な事例から始めます。ある夫婦が夫の母を殴ると、皇帝は氏族の長、近隣住民、親族、学者、妻の母にまで処罰を命じました。さらに、エリコで禁じられた戦利品を奪い、家族全員とともに死んだアカンの例を並べます。

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   理屈で考えるより先に習慣が善悪を教えました

   道徳的な思考に先立つのは習慣です。仕事、戦争、家族生活は、道徳を目指さなくても、先を読む力、勇気、協力を育てました。牧畜や農耕には計画が、狩猟や収穫には助け合いが必要でした。

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   個人が集団に立ち向かうと道徳の進歩が始まります

   習慣に満足できなくなると、2つの対立が現れました。個人と集団の権威の対立、そして進歩と秩序の対立です。カントはこれを人間の非社交的社交性と呼びました。人は他者と一緒には生きられず、他者なしにも生きられないからです。

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   ヘブライ人とギリシャ人は良心への異なる道を見いだしました

   著者たちは、異なる道から自覚的な道徳へ進んだ2つの民族を比べます。ヘブライ人の中心は神の意志に従うことでした。ギリシャ人の中心は理性による尺度を見いだすことで、知恵が最も重要な徳でした。

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   真に目指す目的がぶつかると道徳の問題が生まれます

   第2部は、何が状況を道徳的なものにするのかを問います。道徳的行為は自発的でなければならず、行為者には自分の行動の自覚と、何らかの選好が必要です。ポンプに道徳生活はありません。

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   動機と結果の背後にある人格を判断します

   正邪の理論は、行為を2つに分けがちです。カントは道徳的価値のすべてを義務の動機に置き、ベンサムと功利主義者は生じた快楽や苦痛に置きます。

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   幸福、共感、義務を成長の一部として捉え直します

   ベンサムは幸福を、量だけが異なる快楽の総和としました。デューイは、未来の快楽を今の好みでしか評価できないため、これは循環論だとします。快楽とは能力と対象がかみ合う感覚であり、残酷さの快楽と親切の快楽は同じではありません。

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   権利、法、国家は実質的な自由を広げるためにあります

   第3部は社会での行動を扱います。道徳生活の源は個人にあり、目標は社会にあります。個人は社会の外では自分を知ることができず、制度はその能力を呼び覚まし、選び出します。

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    経済生活も家族生活も人に仕えるべきです

    経済を扱う章では、富を道徳的にするものを問います。財産より人が重要であり、財産を目的とする社会は手段を目的より上に置いています。社会が可能にする価値は、誰もが分かち合うべきです。

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