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Edición en audiolibroTapa blanda · 6 × 9 in · 60 páginasTapa dura · 6 × 9 in · 60 páginasSobre este libro
¿Qué ocurre cuando un científico se pregunta cómo nace, cambia y arraiga la fe?
En La evolución de la teología: un estudio antropológico, Thomas Henry Huxley aborda la religión con las preguntas de un naturalista. ¿Cómo comienza? ¿Qué impulsa su desarrollo? Basándose en el antropólogo Edward Tylor, sostiene que las creencias tienen una historia y traza un recorrido que va del miedo a los fantasmas y los espíritus a muchos dioses, un solo Dios y una fe ligada a la rectitud moral.
Huxley recurre a la Biblia hebrea como registro de la evolución de las ideas sobre lo invisible. Analiza sus relatos desde una perspectiva antropológica y se pregunta cómo encajan en su argumento los rituales, los sacrificios y las enseñanzas de los profetas. Esta es la mirada de un científico victoriano, no una guía devocional: su tono sereno te invita a examinar el razonamiento, en vez de buscar consuelo.
Lo que descubrirás
- La fe como algo que evoluciona Explora la idea central de Huxley: las ideas religiosas se desarrollan en vez de surgir ya completas.
- Un mundo de espíritus Considera cómo Huxley recurre a la explicación del animismo de Tylor para explicar los orígenes de la religión.
- Las Escrituras desde otra perspectiva Sigue la lectura que hace de las escrituras hebreas como registro de las creencias cambiantes de un pueblo.
- De muchos dioses a uno Recorre el paso gradual que Huxley propone desde muchos poderes invisibles hasta un solo Dios.
- La conducta más allá de la ceremonia Examina el papel que atribuye a los profetas al vincular la fe religiosa con la rectitud moral.
A quién le encantará
Lo disfrutarás si te gustan los argumentos agudos e ingeniosos, el estudio comparado de las religiones y los científicos victorianos que explicaban las creencias humanas como explicaban las rocas y los huesos.
Qué contiene
Las ideas clave, en el resumen de 15 minutos
- Estudia las creencias como fósiles
- La visita de Saúl a Endor revela la antigua creencia en fantasmas
- Elohim abarca tanto fantasmas como dioses
- Videntes, sacerdotes y hechiceros pertenecían a una misma familia
- Las islas de Tonga reflejan el antiguo Israel
- Un dios de forma humana da tanto peso al rito como a la moral
- La creencia en fantasmas sustenta toda teología temprana
- Los profetas orientaron la fe hacia la ética y la lucha continúa
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La evolución de la teología: un estudio antropológico
de Thomas Henry Huxley · 1886
Un rey desesperado pide a una médium que invoque a un profeta muerto, y Huxley encuentra los mismos fantasmas al otro lado del Pacífico.
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En pocas palabras
¿Qué haría un rey si Dios dejara de responderle? Huxley comienza con Saúl, acampado frente al ejército filisteo, que pide a una mujer de Endor que haga aparecer al difunto profeta Samuel.
La evolución de la teología: un estudio antropológico de un vistazo
- Tiempo de lectura
- Unas 1 h 25 min1 h 5 min rápido, 1 h 40 min lento
- Duración
- 20.000 palabras
- Nivel en la biblioteca
- Exigente frases largas, vocabulario rico
- Primera publicación
- 1886de Thomas Henry Huxley
Tiempo de lectura a 238 palabras por minuto (rápido 300, lento 200). Cuánto se tarda en leer los clásicos · Actualizado
Del resumen de 15 minutos · Idea clave 1
Estudia las creencias como fósiles
Huxley sitúa el estudio de los dioses dentro de la antropología, que considera una rama de la biología. Estudia el nacimiento, desarrollo y caída de las ideas sobre seres semejantes a los humanos, pero sin cuerpo. Las trata como productos de la mente, igual que la arquitectura y la música.
Su método procede del estudio de los fósiles. Las Escrituras hebreas son una biblioteca formada por capas a lo largo de siglos. Los editores posteriores añadieron su barniz, pero las ideas antiguas se conservan como huesos en la roca. Elige Jueces y Samuel como la capa más rica, por sus menores indicios de edición tardía.
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Un rey desesperado pide a una médium que invoque a un profeta muerto, y Huxley encuentra los mismos fantasmas al otro lado del Pacífico.
Se muestra casi al tamaño impreso en la mayoría de las pantallas.
Detalles
- Publicado por primera vez
- 1886
- Idioma
- Español
- Tiempo de lectura
- 1 h 35 min
- Nivel
- Avanzado
- Tapa blanda
- 60 páginas · 6 × 9 in
- Tapa dura
- 60 páginas · 6 × 9 in
- Tapa blanda en letra grande
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Huxley, Thomas Henry. The Evolution of Theology: An Anthropological Study. Library of Alexandria, 2026, libraryofalexandria.com/products/the-evolution-of-theology-an-anthropological-study.
Huxley, T. H. (2026). The evolution of theology: An anthropological study. Library of Alexandria. https://libraryofalexandria.com/products/the-evolution-of-theology-an-anthropological-study (Original work published 1886)
Huxley, Thomas Henry. The Evolution of Theology: An Anthropological Study. Library of Alexandria, 2026. https://libraryofalexandria.com/products/the-evolution-of-theology-an-anthropological-study.
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Preguntas sobre La evolución de la teología: un estudio antropológico
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¿De qué trata La evolución de la teología?
Estudia la religión como un producto humano con una historia. Huxley compara las creencias en fantasmas del antiguo Israel con las de Polinesia, Egipto y Japón. Después sigue el proceso por el que la ética y la teología se unieron y se separaron.
¿Quién era la bruja de Endor en el ensayo de Huxley?
Es la mujer sabia del primer libro de Samuel a quien el rey Saúl pide que haga aparecer al difunto profeta Samuel. Huxley trata la escena como un testimonio sincero de lo que los antiguos israelitas creían sobre los espíritus.
¿Qué significa Elohim en este libro?
Huxley usa Elohim como la palabra hebrea que designa a cualquier ser espiritual sobrehumano, desde un fantasma hasta un dios como Yahvé. Sostiene que la diferencia entre ellos era de grado, no de naturaleza.
El autor
Thomas Henry Huxley
1825–1895 · Biólogo y divulgador científico inglés
Thomas Henry Huxley (1825–1895) fue un biólogo y anatomista comparado británico. Nació en Ealing, trabajó en Londres y murió en Eastbourne. Escribió sobre biología, evolución, educación y religión. Entre sus publicaciones se encuentran Evidence as to Man’s Place in Nature (1863) y The Evolution of Theology: An Anthropological Study (1886).
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